المتقدّمَ ، وإلّا فالحقّ ما قاله الحافظ الكبير أحمد بن محمّد بن عقدة الكوفي ، وهو يُثني على أبي مريم ويُطريه ، حين قال : لو ظهر علم أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة « 1 » . وإليك قائمة مقتضبة بألفاظ كلّ طريق ، ممّا هو المشهور بين المحدّثين : 1 - طريقة السماع ، ألفاظها : سمعتُ ، حدّثنا . 2 - طريقة القراءة ، ألفاظها : قرأت على ، أخبرنا . 3 - طريقة الإجازة ، ألفاظها : أجاز لي ، أنبأنا . 4 - طريقة المناولة ، ألفاظها : حدّثنا مناولة ، ناولني . 5 - طريقة المكاتبة : حدّثنا أو أخبرنا مكاتبة ، كاتبني . 6 - طريقة الإعلام : أخبرني أو حدّثني إعلاماً ، أعلمني ب . 7 - طريقة الوصيّة : أخبرني أو حدّثني وصيّة ، أو أوصى لي . 8 - طريقة الوجادة : وجدت بخطّ فلان . وهذه أصرح الألفاظ المتّفق عليها بين المحدّثين وأقواها ، وأدلّها لكلّ طريقة ، مع أنّ لكلّ منها ألفاظاً أُخرى مختلفاً فيها ، وقد ذكرناها مفصّلةً في ذلك البحث المنشور . هذا كلّه إنّما هو على مذهب التشديد في الالتزام بالألفاظ الخاصّة مع كلّ طريقٍ ، وأمّا على مذهب التسامح في ذلك والتسوية بين الألفاظ في تحقّق الهدف الأساسي منها كلّها ، وهو أمرٌ واحدٌ ، أعني إيصال الحديث إلى الراوي وإبلاغه إليه ، والإعلام عن اتّصاله به بإحدى الطرق الثمان المعتبرة

--> ( 1 ) . لسان الميزان : ج 4 ص 3 414 .